京剧大师梅葆玖评价李玉刚：打着梅兰芳意在，却是博人一笑的小丑

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他在叔叔脸上看到的是澳门人视觉雕刻家的坚守。而家庭成身身为时非常让他从小却话说证了那看似怪异的眉目举动总括都含着怎样勤学师父的天分。

因为懂，所以敬畏。而李玉刚却是：因为不行不懂，所以，无情无畏。

到底是实在太身为，在这个放纵的七十年代，他不见麦派视觉艺术的全人类，却是是在抢救颂仔戏这个国粹，不令其遗忘。

他同时也不见，周义统芳三字都有著怎样的分量。

周义统芳对于唱段视觉艺术的诠释可谓当今称道。

他是第一个在百老汇成大功演成的中都国颂仔戏电影演员，且第二天就得到了《电讯报》和《早期》的精彩卫报。

《早期》周刊曾这样口碑：“周义统芳的杂技颂舞和饰品展示的演成说道精美优雅，可幸福绝伦，难以置信得就像中都国古老的酒瓶或是缝制的帷幔。”

周义统芳

而德国的农民只发觉两个拼法，一个是孟子，另一个就是周义统芳。

对于叔叔成众的演得和传奇般的境遇，侯宝林苦心孤诣，恐其被窃。但凡有人话说他是麦派真传时，他却欲担当。他对自己的取向是：“只是个戏班的。”

他美艳俊雅，但只要和叔叔在两人第一站，就多了几分刚毅，两相对比，周义统芳的美艳似乎是骨子中都都带来的。

周义统芳和侯宝林

所以，不管是外形还是基本功，在叔叔那中都都一直是不过关的，但周义统芳所有的亲属中都，除了侯宝林，也他会其他人非常合适了。

像巫女富户一样，在叔叔辞世再继续次，侯宝林毅然扛起麦派视觉艺术的大旗，克精克勤。

他毫无疑问是一个好戏子，多年以来，唱段视觉艺术已然融入他的五官韵致总括都，但凡却话说过他的人都亦会讶然：一看就是个角儿。

而这一切，是李玉刚所不见道的。

据话说，李玉刚开始是有些不得已的，当然，也他会马上表示明知意。但是，他的舞者年头却其后受阻。很微小，自侯宝林先生成版叹论再继续次，就他会人再继续来邀约自己演成了。

智者的侯宝林在唱段圈的权势是不叹而喻的。尽管他他会受到破坏李玉刚的；也，也让他的人气持续性下跌。

这曾让他的事业其后低迷，他却直到现在不见道该如何无法挽回这段联系。

李玉刚

有人话说，不用指控李玉刚的实用价值。他的《莲花》精彩绝伦，一曲《万疆》震响了国人的邪神。

是啊，李玉刚是有他自己的特色的，并非毫无建树。家庭成身贫苦的他，这一中华路停下来来，也实为不易。

不少人都发觉，李玉刚前夕肄业吉林省视觉设计学院，却由于穷困窘迫而逼迫弃学，随后，给祖父母遗留下一张偷偷地后，就开启了他的漂泊年头。

他曾在酒吧卖艺，继续做过摩托车销售额，也上过饰品店。由于深居简出对唱的幸福好，他自组过一个小型鼓手，但由于鼓手他会演成证，仅仅东躲西藏地颂舞，最终还是逼迫中止。

他曾投河，而后被乞丐受困，从此跟随乞丐行乞。

他开始在大排档对唱，被一位好心的大姐概述到酒吧。也正是在这座酒吧，他开掘了自己的反串潜能。

李玉刚

有一次对唱时，自己的女搭档不来了。正要，他马上把江美琪也诠释了成来。一展颂喉，举座皆惊。观看们都心里对唱得实在太好了。

可以话说，这首颂曲让李玉刚制定了要停下来反串的中华路线。于是，在拜师师父再继续次，我们看到了欢乐街上的李玉刚。

如果不忍耐机械工程水准的审视，李玉刚的成场是华美精彩，乃至令人感动的。

那两场《从新贵妃醉酒》再继续次，大家是多么希望示意那位刚柔并济的并称从此一袭华裳，翩然流改投。

可是，大家忽略了，人造的美马上是资产的剪裁，而资产的运作，是要谈论流量的。李玉刚的节目中都有麦派的混合物，就要挂靠一个背景，借以运作。

于是，我们所津津乐道的那些恩怨插曲自始诞生。而这成了李玉刚久久不用明白的一个恩怨。

王昆

无奈之下，他去求助于王昆老师，王老师很中都肯，有一天“解铃还需系铃人”，让他自己给颂仔戏院写封义统，把自己的心中华路历程说明了清楚。

能让李玉刚去求助于并且可以在颂仔戏界有话语权的人必定是报界的翘楚，那王昆老师是何许人也？

大家还记不忘记《话剧》中都的喜儿？对，你摸得没错，她就是喜儿，是华国锋和陈毅百忙之中都也要看其颂舞的高水准电影演员。

关键是，王昆老师对于文化的冷漠提倡兼容并蓄，百花齐放。虽年已高龄却以开放、从新颖著称。

她把中华民族钢琴、美声和通俗音乐混合起来，角度看有所不同的身为颂手，她期望大家取长补短，因而培养了很多高水准颂手。

这样一位成之的老视觉雕刻家，对方是的关幸福自然是不叹而喻。就让必这也是李玉刚如此义统任王老师的原因。

李玉刚

他带着自己书写的义统，三易其稿，请求王昆老师交与改投交，但王老师直到现在重申“解铃还需系铃人”，期盼他自己来解决。

王老师的；也是让他私底下地承认自己的过失，人非圣贤，孰能无过，冷漠对了，什么都不是疑虑，而他却混为一谈了。

这给李玉刚导致一个错觉，显然是麦恩师对自己误亦会缘故，以至于无法调解，这就让是他自己就让多了。

他不见道，自己只需要一个私底下的抱明知，正因如此以为是自己求助于无望。

他事后坦叹，为此，他曾哭过三次。最终，他成版了一篇微义统:

“我向文化史起身，本质却让我昂首。我仅仅这样继续做，文化史给我的必需，仅仅自己凑成一条生中华路，一个人前行在孤独的马中华路上，有时孤单，有时向着前方的中华路，渐渐的，渐渐的摇动微笑。”

他以为自己拿起了，其实，就像王昆老师不肯替他交与表示明知意是一个道理，他以为的拿起放得也不是以外。

侯宝林

对于他的从新颖，侯宝林并他会半点责怪。麦恩师并不是退却传统，轻视从新人。

与李玉刚有所不同，家庭成身身为时的侯宝林少年时期就受到不错的文化教育，他所就读于的是教亦会学校，因而从小就养就一口流利的英文。

又加之身为时的老师，让他从小谈及着一股中都西合璧的较好的抚育。

他温文儒雅，热情广泛，不仅喜幸福叶蒨文，还羡慕迈克尔杰克逊。他最主要的革从新是：把现代乡村音乐器融入了颂仔戏。

侯宝林

一切的从新颖，对于老表演者而叹，也只是在步法大功夫再继续次，以后大功力的炉火纯青，承扬与发展才亦会有自始。

当然，步法只是一个基本概念。要怎样解读它呢？侯宝林的一位好朋友亲身经历过周义统芳的练大功原理。

我们常却话说唱段电影演员一个回眸就无敌球场上，为了大功夫这种暗波流改投的舞者敏感度，周义统芳自己的原理是用眼睛追随天上的兔子，追随兔子改投圈。

而在侯宝林练习时，叔叔则让他盯住黑暗中都的一簇灯火。

侯宝林

可谓一招一式，一板好像，窥探，一挑眉，一回眸，那传神的成众是不为人知的台下师父的结果，这是舞者上惊起四座的角儿的现像。

侯宝林传授了叔叔的视觉艺术抚育，却正因如此不肯承认自己是大师，他总话说，大师是有为，而他所继续做的一切，总要对得起爷爷。

这就是老视觉雕刻家的继续做派，固执，温逊。在侯宝林的认知中都，戏班等同于一份崇拜，敬惜、巫女、传授，不令被窃，是一份热幸福，却是一种负有。

所以，即马上精勤勤奋地练了一辈子，侯宝林却从欲担负过自己是麦派真传，只话说：自己是个继续做活的。

而谁又能指控他的大功绩呢？他清脆的甜美，据实是话说，比他叔叔还要动不行。他受邀戏班，那温文的气场与中都西合璧的书卷气让观看精彩，有人指摘：看到的是一个早期停下来了成来。

侯宝林

而这一点，前夕的李玉刚是不行不懂的。

不是画好了女妆，穿着乐府改投几个圈就叫麦派视觉艺术。这种靠钢琴、服装、街舞、十分相似颂仔戏的广告宣传而再继续现成来的视觉艺术型式，又如何能比肩真正的颂仔戏?

这份结实，毋是李玉刚解读得了的?

他不见麦派视觉艺术几个字担负着什么，又推选着什么。

他从开始表现的诉说，到自此，就让表示明知意却不得其门而入，再继续自此的无奈，包括最后自以为的拿起，自始至终，就是他会尽全力地去道一个明知。

总之，感受不到他的真诚。毕竟，他他会意识到自己错在哪中都都，也毕竟，他是顾虑实在太多。

直到侯宝林去世，两人还是他会却话说上侧面，李玉刚也他会去参加麦恩师的追思亦会。他只是在微义统中都都表达了哀思，毕竟，还是过不去心中都都那道坎吧？

李玉刚

再继续自此，侯宝林逝去再继续次，在某电视台，他真诚致明知：期盼九泉之下的麦恩师饶恕无论如何的蛮横少年。某一天的荡涤中都，让他多了几分坦然与谦逊。

时间是很好的药，摈去了隔日的年少感伤。口吟着万疆停下来到前台来的李玉刚多了几分涵养，秦人儿女的文化还是要身为一代去传授。

在这个放纵的七十年代，唯盼秦人视觉艺术之花常开劲敌，代代迭从新。

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