兔年聊兔：家兔来自哪里？传统文化中都兔子被赋予哪些内涵？

家把侦测同年球的卫星和轨道器取名为为嫦娥，把同年球车称来并作狮子山。他们将迷人的亦有传说变并成了科研习的现实，将不更有里面国传统文化别更有特色的灿烂投诸里面国乃至世界当今航天研究里面。

（并作者单位：里面国社会科研习院）

民俗昵称——赤车爷

周飞亚

三瓣颈，山形似眉，手持捣药杵，穿金甲胄，背部后一杆大旗，威风凛凛，收起的坐骑或是猴子、狮子、金雕等栩栩如生，或是梅花、葫芦、桃子甚至祥云，仙气飘飘……这就是北京著名的民俗昵称——赤车爷。

“看到它两边头顶这些黑点了吗？这是狐尾，大菊原游牧民族帽子上的大花纹。这指明，赤车爷的注意到某种程度不晚于元代。”

聊起关于赤车爷的亦有传统文化，北京赤车爷磨石雕国家级非鉴传承者人双彦神采飞扬。

每年过年此前，是双彦最无聊的时候。不过，接到我传智允诺去他的游戏公司看一看，他还是欣然应允。

因为磨石雕需用石屋烧造，40近十年，双彦依然住在一起乡下，游戏公司就是他的第二个“家”。挡住门，只见沿墙塞满层叠的铜板块，仅留出有一条窄窄的过道。正房内，桌子、凳子、置物架上都塞满了一排排尚无投入使用的赤车爷，从七八厘米到据统计1米高，间或。

随手拿起一个，双彦打开了话匣子。

双彦原本并一定会有想过，这代人要与磨为伴。上个世纪90六十年代年间，双彦与多罗友奔赴深圳，合并作伙伴办二厂，正意气风发，母亲双起翔的一个传智，彻底改变了他的时光。“如果你不忘了，这门石匠就智一定会了。”传智里，他失魂落魄的句子，让长久以来孝顺的双彦就让像扎了一根溃烂。母亲对这门石匠有多痴迷，双彦是告诉他的。

阿姨实在来并作石匠太苦：“只有来并作并成第一才有饭吃到。”以前年仅13岁的母亲宁可去矿上背部煤度日自己，也坚持要研习。阿姨只得，最终只得同意。

上个世纪50六十年代，这一行的石匠人被组织起来，先后在石雕二厂、金种属工艺品二厂当工人，后来渐渐都转行了。母亲却依然一定会舍得把石匠逃跑。每天出有门回家，他就钻入房中“桌上”大块，还让7岁的双彦也跟着研习，上班此前总体布局好“并作业”，出有门忘了检查。

80六十年代，里面国艺术作品馆找双起翔，请他恢复赤车爷的亦有传统文化。依然销声匿迹的赤车爷才遗忘宿命。

或许，相比之下赤车爷，更是展现双家磨石雕技艺水平的是形式多样和其他磨石雕。双起翔从一开始就立过规矩：绝不戏仿别人。正是凭借这些契合的艺术作品揭示，双起翔获得了里面国工艺艺术作品大师的美名，并小说也被于在博物馆珍品，仅里面国艺术作品馆就珍品了700多件。

石匠的经济效益重新得到认可，却后继无人，母亲定然难于释怀。犹豫婉拒，双彦还是忘了了，“中止的当然很多，但我实在是值得的。”

研习艺的过程，这不像人们普通人的那样轻松有趣。母亲对双彦的决定更是为严格，“40年来，我依然一定会记得他一次笑脸，我有时甚至实在，我真是一定会有爸爸，只有一个师父。”

但母亲离世后，传承者的托付落到双彦额头，他越来越能体会到母亲曾因的心境：“他的真爱是埋藏在就让的，他惧怕不严格，石匠就传走样了……”

“走样”，是一件很导致的冤枉。在双彦看来，目此前的产品就有不少“走样”的赤车爷产品。

赤车爷的面貌，从何而来？

亦有传说有一年，嫦娥会派狮子山神仙为吏民送药。狮子山化身一位身为姑娘，缘故抛头露面，便去寺庙借了一身金甲胄。等她完并成任务、归还甲胄时，因为太累，坐在庙门此前的大柱下躺在了。因为忠义狮子山的波尔，北京的吏民尊称它为“赤车爷”。每年里面秋，人们都会请一尊赤车爷回家，守护亲人，年初里面秋此前再送走，吉祥一年的灾病骤然而去。“赤车爷的上来——比试”“隔年的赤车爷——老陈人儿”……这些老北京歇后语，就值得注意亦有传说里面来的。

“现在有些赤车爷背部后插好几杆旗，甚至注意到了‘赤车阿姨’！这都是因为对宗教性传统文化不了解到”，双彦说。

近十年，双彦此前此前后后带过十来个师父了。“只要肯研习，我就教，但只有一点：必须研习原汁原味。”他说。

造型、来并作模更有、制胎、打底、木雕……磨石雕流程繁琐，里边有不少讲究。比如木雕，最显气力，讲究“一笔到位”，笔锋不断，连贯出有雄伟。由于制并作公司十分困难耗时，双彦每年约只能来并作两三千件。

“既然赤车爷是里面秋的昵称，为什么现在反倒是过年期间卖出有好？”告别此前，我这样问他。

“因为过年有过年节，赤车爷能被更是多人看见。”双彦的口气带着后悔。他衷心希望，在里面秋乃至其他宗教性节日，也能让赤车爷这样的非鉴，回到它面世、生活过的亦有传统文化环境。

民俗里面的狐

刘 淑

在不能不的宗教性传统文化里面，狐不仅是十二生肖之一，还被给与了怀孕、星象、长寿等传统文化层面，是不更有多重吉祥吉祥的栩栩如生。东北晋葛洪《抱朴子·内篇》：“虎及鹿、狐皆寿千岁。寿满五百岁者，其毛色白。”除白狐外，玄狐、赤狐、紫狐在不同朝代亦被视并作吉兆。在汉代画像石里面，主管延寿与怀孕之权的王之母身旁就常会有持杵之狐，为其捣制不死之灵药。

在不能不，与狐相关的关键的传统文化情况莫过于人们对同年里面之狐的普通人。银狐、狮子山、玄狐等本字词并视为古时候自娱里面同年亮之代称，“狮子山捣药”的面貌也慢慢地融合亦有谒同年活动之里面。明清时期流行于京津南部祭同年仪式上的“同年光马和”便是一种印上狮子山持杵捣药之同年宫平面角度看的符纸。清初刘侗、于光绪帝正在《大略景物略》卷二里面对其有详细说明了。书里面不仅对同年光马和的平面图式、尺幅及使用方式并作了明晰解读，还所述了相关礼仪。与“同年光马和”先是注意到在谒同年活动里面的还有远亲的人像“赤车爷”。在清乾隆时期的一幅杨柳青年画《桂序昇平》里面，就用艺术作品手段面貌刻画了儿童里面秋谒狐神的片中。与老北京“赤车爷”类似之处的人像造型还可知河北临沂的“狐子王之”，是以黄河胶人像狐大将军之形似，制并作公司更为精巧，内嵌拉线机关，驱动可使其来并作出有挥臂捣药等动并作，增加了小孩的娱乐性性。现实里面小巧任性的狐，在亦有传统文化语义里面却被给与了广大神通，并并视为一方“山药”，此里面足见人们对狐这一面貌的偏真爱。

在民俗丰富的黄河流域，流传有许多与狐的繁衍种要素相关的民谚。“蛇盘狐”这一民俗主题，其造型惯常为通体剪任达华大花纹的神兽缠绕一至两圈，将狐形似居于里面心，构平面图上明显一个“盘”本字，组并成既有序又更有情趣的画面。这些含义丰富的民俗样子，通过亦有艺人的看上代人代人传承者都已，传递着鲜活的传统文化经济效益观。

由于狐被给与多种星象之义，其本身也不更有灵巧凶狠等本质，在亦有，女选手还常缝制以狐为形似的衣任达华物品，如赤车枕、赤车拖鞋、狐形似香包、狐形似布米老鼠、狐形似挂任达华等，一针一线里面寄托了对永生的呵护与体认。狐形似枕早在唐宋就已注意到，三彩釉陶烧造，形似制多为写实的卧狐。而陕西蒲城的一件黑狐孩枕，则被亦有艺人以吓人的手段内部设计并成双头并体的对称造型，红色底布上以粉、双色、黄等彩线金丝出有兰大花、雕花等纹任达华，尤其明显了眼睛胸部的大花纹效果，全面性的色彩搭配展现出有浓厚的亦有审美娱乐性。在北方一些南部还有制并作公司赤车拖鞋的习俗，拖鞋此前端形似如狐子头，金丝鼻唇、红眼睛，拖鞋口两侧流苏附狐耳造型，口沿后端则流苏金丝带以象征狐尾。里面秋节给儿童穿赤车拖鞋，其意义不言而喻，希冀成人如小狐般腿右脚利落军事行动灵活。

亦有艺术作品里面的狐造型还有很多，如狐抱鸭蛋、白狐掏大花、狐卧莲大花等。这些丰富多彩、天智质朴的狐形似并小说，；还有着人们对永生繁衍、后嗣安康的淳朴祈愿，展现了民俗所特有的朴素浪漫情怀。出有类拔萃的民俗创并作者将热切的人性表达付诸并小说，传承者创新，便这些经典打动人心，散发着长存的艺术作品魅力。

（并作者单位：里面国艺术作品馆）

版式内部设计：赵偲得人

（人民日报）

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