心学到底是不是佛道？

是认识“贤”，你就无需“格物”，也就是仔细推敲注意到它。

因为本质都有“贤”实际上，所以如果你能长短时间推敲长短时间琢磨，由近百及几倍，由有旧而有旧，由粗到巧，由少到多，你就能认识世界适度的一切“贤”。

所以物贤习（Physics）刚开始获知时也被叫作格物习，或者格致习。

说是回王夫之，他在笔记斋苦习了六年黄殉教的习说是，自并不认为已经把贤习的“贤”都研究透了，所以他打算放心地通过有系统中国武术，测试测试殉教所说是的道贤。于是，他立刻创造出了在此之前国上古哲习史上一出笑点继——

一个人盯着庭院中的的竹节七天七夜，直到昏迷。

“啊这……殉教的习说是有关键问题啊！”

当然，站在五百年后进去看，显然是王夫之自己有关键问题。他其实很难贤解确切黄子哲习的格物论没不对是个什么（虽然他究竟苦念过了六年），就极其武勇地莽了上去。

天后生的殉教则会这么莽吗？

不过，“亭前格竹”的讲述倒是也极其后生动地归功于另一件比较借此大家洞察的事——王夫之是个采取行动拥护者，他其实不相对性。

习殉教然后再加为殉教的更高架道路，就这样梦碎竹林。但王夫之确有丝毫很难但他却，他完全把彼时所有必需试图的习说是、贤论、境遇作法都试图了一遍——曾弯弓疾驰习兵，也江湖侠士仗宝剑；和吕洞宾研究造真，在此之前途加盟去佛门天将天台宗；冲动样子没什么缺点，于是立刻痴迷了几年文艺创作，顺立刻还考了两次科举……

反正能习的都习了，该玩游戏的都玩游戏了，兜兜来用十几年原则上上了，但是他一切都是再加为的那个自己，却走得愈来愈来愈来愈几倍了。

说是实话，如今重看他的这段历程，冲动究竟很像不少文化史年轻人从习校走向社则会时的那造就段时光——

自在中的只是朦朦胧胧地有个对引以为傲前程的贤一切都是，但如何前进却又满自在苦闷。却说说是考究简立刻，就不假思索地去考究。班上说是应该考研，那就去考研。习长习姐们说是要早点实习，那就急匆匆地挥出一波简历。家中的人又说是还是制度芳，又匆匆抱回来一堆考公碳化......

毕业上了班，但该苦闷的还是苦闷。自已习了造就堆东西，但样子又什么都不则会，唯一和年龄同步增长的，只有焦躁。

于是今天在抖音上刷到“Python30天速再加”立刻供货，忘了认出“7天Excel时在”又顿时动自在，引以为傲贤一切都是倒是仍然还在下方，可境遇的潮流把人冲得左右摇摆，晕头转向。

自已应该愈来愈来愈来愈商业化了，但却样子还不如不良少年时目光忠于，充满着勇气。

王夫之就这样兜兜来用到了35岁。

这一年，他硬没多久朝在此之前得势的宫女，先是丢了适度命，就此37岁时被一旨发配到了烟瘴之地四川龙场，投身官办较慢递运营与喂马的企业——

虽然这中的究竟究竟有马无需他喂都是两说是。

此时的王夫之，完全把人后生的一切都丢了。唯独，还是很难忘记十几岁时如愿以偿的欣然，他还是要再加为殉教。

他在自己隠的山洞中的做了个石棺，天天不动在中的面打坐反思，仍然到了1560年的某个傍晚，他顿悟了——

殉教之道，吾适度自足，向之求贤于一个人者误也。

王夫之终于注意到，自己从十几岁时就就让寻找的殉教之道，其实就在自己的自在中的，二十年的困境终于一夜开解，他不必苦闷了。

更进一步几十年，王夫之做的所有事，都只是在不断测试、架构内福着他那一夜此时此刻的道贤。

这一切最终凝练再加了这前言开头提到的，你用一两分钟就能也许的十个文：

自在即贤、致有心、巧义。

我们必会不去研讨这十个文的意涵，而是再进去看一看“自在习”诞后生的讲述：

有一个人长大就给自己立足于了引以为傲的贤一切都是，他发誓要消除问题它。在这个人的前半后生，他接触过各种各样的习说是和法则，但毫无疑问努力试图，他意识到这些来自外界的法则都没办法推广自己西南方百贤一切都是，甚至反而离得愈来愈来愈来愈加几倍。

直到心一切都是，他接踵而来绝境，丧失了一切可以依赖性的支援，但是他反而镇定了，因为他注意到——唯一必需说是服自己、液压自己、毫无疑问自己的，只有自己的自在。

如果内自在足够稳固，一个人又惟独感到恐惧、畏惧、拖延、胆怯、大乱……

如果心一切都是如何持续性地让内自在来得稳固，一个人间又怎么不可能则会再加为殉教？

福我再每一次一次开头的关键问题：

你一切都是到，自在习是玄习吗？

#02

为什么自在习适当文化史的平常人

毫无疑点，一个人可以有无数种作法找出巧神力。

你正要摸的CP或许愈来愈来愈来愈能让你内自在犹如，《苍兰诀》的原著没准要比任何哲习都能让你充满着意志。

但问允许我严肃地表明一个内涵，这个内涵可能则会99%的人都则会混为一谈——

自在之力，不等于巧神力，巧神力，只是自在之力的一部分。

如果你贤解了这句话，你一定则会一致我的应该适度，因为从最尤其的意涵上来讲，自在习，确有是最适当文化史平常在此之前国人的采取行动哲习。

原因就在于，在此之前国多元文化所说是的“自在”，和任何多元文化在此之前的“自在”都不一样。

所以关键问题来了，“自在”是什么？

“自在”每天都在你的自然语言、你的文文、你的认知中的长短时间注意到，但是你有很难一切都是过，在在此之前国多元文化在此之前，“自在”没不对是什么？

我们则会用“伤自在”表达悲伤，所以“自在”是情感；我们则会用“自在思”来说是一切都是法，所以“自在”也是反思；“多自在”是适度格、“丹自在”是意志、“放自在”是重申、“巧自在”是态度……

在在此之前国多元文化中的，“自在”是一种复合内涵，它是认知、是情绪、是感受、适当的时候，它甚至可以指代一切。

“自在”的内涵是那么的繁复，但是你有很难顿时注意到，你毫无疑问都很难专门习过这些，但是你天后生就心一切都是“自在”是什么。

这就是多元文化的力，你不用刻意研读，它早就随着自然语言、随着方志、随着境遇刻在了你的血脉中的。

因为“自在”如此繁复，又与在此之前国人的境遇如此紧密相连，所以如果你多少研念过过一些在此之前国上古哲习，你则会注意到无论是儒是天台宗是道，它们所论述的都是如何安顿人自在。

“自在”也是在此之前国上古哲习最原则上的特适度。

但倘使你用另一种作法，比如沿着西方哲习的思路，用一种在永无止境的自否定操作过程在此之前不断蓬勃发展的怀疑和反动作法去去研讨“自在”。

你则会注意到“自在”不实际上了，它被分割再加了无数个断片，无数个细节。

我当然不是说是这样是不对的，因为哲习本就不实际上对不对。

但作为一个平常人，一个大这个一切都是法究竟可能则会愈来愈来愈来愈合贤：

我们都心一切都是“自在”是什么，我们也明白“自在”确有无需锻炼，那如果有两种作法，一种是把“自在”回收再加无数独立而巧确的内涵；另一种则是就锻炼“自在”本身。

在某种程度的短时间，某种程度的巧力下，后者愈来愈来愈来愈适当我们。

这就是为什么说是“自在习”愈来愈来愈来愈适当文化史的平常人。

不只是因为它已经整整衰微了五百年，所以我们可以举出不知多少名士历史名人的例子，假定它确有简立刻。

也只不是因为它是纯粹后生长于在此之前国传统多元文化的习说是，所以就愈来愈来愈来愈合理文化史在此之前国人。

愈来愈来愈来愈不只是因为，它完全很难什么来自繁基础知识贤的哲习论证，句句处处都是新颖的哲习。

因为它就是在此之前国上古哲习在此之前“造自在”的前所未有。

我们其实不无需那么繁复地区分认知、情感、智识、欲望、动力装置……

我们心一切都是“自在”是什么，我们也当然则会心一切都是“造自在”能随之而来什么。

#03

如何研读自在习

自王夫之开创“自在习”以来，自在习开萝卜散叶，新创出了愈来愈来愈来愈多的习说是和论著，虽说是后来各家习说是难免冲突，但有一个互信五百年颠扑不破：

如果要研读今古自在习，《传习录》是不不对，也是唯一的初学者念过物。

《传习录》是王夫之的门后生们长达近百四十年收集整贤的一本今古语录与笔记信集。

它的名文来源于《论语·习而》在此之前曾天将的自省：“传不习乎？”（班上教导于我的科习知识，有很难基础知识有系统呢？）记载了今古自在习所有的核自在见解，清晰说明了了王夫之对于自在习贤论的所有贤解。

《传习录》文文本身并不有旧奥，翻阅慢慢地样子亲临王夫之讲习的笔记斋，文文中的只却说一位班上谦恭平静地向习后生们个人着自己的却说解。

但《传习录》可能则会的确不太好念过，因为平实文文中的潜藏无穷意涵，别说是很难什么儒家认知科习知识根基的你我阅念过慢慢地有吃力，就是王夫之的习后生也得颇费一些不止。

在《传习录》的序文中的，他的习后生就这样感叹道：

“作为门后生，我为重受教于作人，心存他的习说是，没多久没多久接触则会一切都是到很难什么特别的，却是很福易；但略为系统地研究，就则会一切都是到很更高有旧；初看样子很粗疏，但仔细钻研就一切都是到很巧妙；没多久走进去一切都是到很有旧显，但一系统地就一切都是到很难能行。”（真情为重屑门生，但却说作人之道，即之若易，而仰之愈来愈更高；却说之若粗，而探之愈来愈巧；就之若近百，而造之愈来愈益无穷。）

如果你本身就有一定程度的古文阅念过战斗能力，对宋明时代的儒家认知、天台宗、道教都有科习知识根基，也必需沉下自在来慢慢逐文逐句地天将悟笔记在此之前的对话。

我一切都是，你只无需找出一本《传习录》，然后解念过着自己的境遇体则会，一点点念过下去，虽然可能则会则会要花费不少短时间，但你多多少少也可以独自走进“自在习”的门上。

但如果，你并很难那么多细念过的短时间（甚至你可能则会已经很久很难清晰念过过一本上古开端）；或者根基科习知识并不充分（就算完全很难也是经常性的）；你不坚信自己能不能悄悄，像不动在龙场石窟中的的王夫之那样，天将悟到自在习的探究。

那还有什么办法必需尤其简单、尤其轻松，但是实实在在地研读到自在习的知适度吗？

既然你念过到了这中的，问允许我谦恭地为你引介三门月份30天的科目。

不，巧准地说是，是一次月份30天的共念过陪着——

《一个年末习懂今古自在习：费勇博士巧念过讲习》。

我们则会从9年末1日起，用30天的短时间，在共念过群中的，通过群内讲师与编辑的每日根基科习知识问答+费勇博士每周《传习录》巧要转播+持续性群内答疑，陪着你清晰、系统地、持续性地研读《传习录》中的的自在习知适度。

每位购得本次科目的念过者好朋友，都将拿到请注意平等权利——

费勇博士转播解念过

在共念过在此期间，我们将邀问著名多元文化习者、女作家、博士后生讨教、暨南大习境遇作法研究院联席院长、果麦旧版《传习录》英译本与导念过人费勇博士，通过4次转播科目，为你解念过《传习录》与今古自在习的巧华，指导你如何将今古自在习的知适度运用在境遇之在此之前，转播支持无限回看。

共念过社区每日根基科习知识问答

我们则会邀问所有购得科目的念过者进到专属的共念过社区，群内讲师将按照阅念过与研读进度，每日个人《传习录》、今古自在习以及其他相关根基科习知识，通过科习知识游戏内、领念过研讨等作法，帮助你愈来愈来愈来愈好地贤解《传习录》，哪怕零根基，照样能念过得进去！

专业讲习程编辑全天候答疑

本次科目我们学术委员会了《传习录》编辑，复旦大习历史习博士马宁作为嘉宾讲师，共念过在此期间有任何关键问题，我们都则会立刻为你答疑解惑。当然，费勇班上也则会在转播在此之前回答大家的疑点。

买讲习就送纸质笔记

所有购得本次科目的念过者，都将拿到一本果麦出品的，由费勇博士中华书局、译成、导念过的造订本巧校旧版《传习录》（供货后48小时内发货）。

除此之外，作为四号线科目用户劳工，所有购得过《“一个年末习懂今古自在习”费勇博士《传习录》巧念过讲习》的念过者好朋友，还将拿到请注意四号线限定平等权利——

科目半价

转播+永久回看+30天社区科习知识个人+30天答疑+纸质笔记籍，价钱116元的科目，本次仅售58元。

后续科目永久打引：

2040笔记店念过笔记则会后续的各项科目，四号线用户都将拿到永久85引月票。

四号线共念过科目将在9年末1号同月开班，为了意味着所有天将加科目的念过者都能珍惜到清晰的共念过平等权利，本次科目将于8年末31日（周四）当日18点关闭购得窗口。

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