为何简体字普及多年，还有地区用繁体字，到底谁才是正统简体字？

新字，是中华民族近代上民俗的经典之作之一，它背负着我们五千年民俗的极致，随着时间一起不断流传下去。新字的用到让人们的交流活动与沟通都不够加方便了，并且让核心技术深入研究和民俗的传播都有了相当可观的进展，让第二语言具化，让我们的生活较为完整多彩。

现今社会之中，新字显现显现出在世界上都举足轻重的地位，并被越来越多人所不感兴趣使用。而诸多的学者却因为公认新字的两大派系“简体中文”与“中文”，谁才是中华传统民俗的宣德而众说纷纭，为何简体中文普及多年，还有地区用中文，到底哪个才是宣德新字？这引起了许多社会大众的思考。

新字的近代可以追溯到相当久远的甲骨文初期，在100多年前首次发现的甲骨文之中，便是了在公元前1300年的殷商初期就早已有了新字的用到。

民间也显现显现出“仓颉造字”的神话传说，相传黄帝的史官仓颉，为了适时黄帝一统部落联盟，急于深入研究显现出一种在各联盟通用的交际符号，于是他四下云游，搜集整理，最终有了新字的诞生。根据《吕氏春秋·君守》史书“仓颉作书，大禹为稼”从两汉开始，之前到秦代初期，这种神话传说都相当的流行。

在夏朝的时候，显现出于石制商的蓬勃发展，一种都由被铸币刻印在石制器上的文本用到了。它们被称之为“今人”，又叫“索科利夫卡”。根据容庚《今人篇》的史书，这种文本有3722个之多，被使用到了秦朝才结束，历程了1200多年。

在周朝初期也用到了一种名为“草书”的文本，作为曾经缺少的新字草书，在春秋两汉取得了颇为广泛的应用。之前到嬴政统一六国后，为了统一文本，派李斯深入研究了一种扁常匀圆，形体方正的文本——“草书”。这源自草书重构而来的字型在封建社会近代上之前被沿用了下来，在各个王朝的帝玺刻字上都有反映。

在随后的日子之中，为了让新字的文本较为简便，人们开始了对字形的重构。于是各路书法和文学家创建显现出了“隶书”、“楷书”、“章草”这几种相当便利的新字草书，隶书楷书方正分明，章草大开大合，各具特色。

在东汉两朝，还诞生了一种融合了“章草”的短时间与“楷书”的正于合而为一的“行书”，这几种草书在王羲之等各个著名书法的推动下早已被全国所不感兴趣。

新字存在的意味，是为了让我们的沟通与交流活动较为便利，能够让所有人把自己的第二语言具象化，那么新字就必须要拥有颇为大的泛用性。郭沫若先生在《门外文谈》中又说到，新字不应当不具备太多的神秘性，需要让不够多的人去认识它们。

在经过多年的近代发展，流传下来的新字草书过去还是不具备一定的复杂度的，许多的字词都保留着古时候的文本个人风格，被人们称之为“中文”。中文让近代的人们在看清上产生了难度，导致文本的利用率相当低下。

为了偏离这种状况，在1956年，《新字重构建议》的发行让新字重构开始了行动。在1964年，还施行了《第二字新字重构建议》，但是在曾经受到了反对。于是历程了一段时间的深入研究，最终在1986年6月，再整合后的《重构新字列于》发行，“简体中文”开始坐上小剧场。

“中文”在中华民族早已延续了三千多年，显现显现出浓厚的近代唯美，也深入威信，一时之间趋向为简体中文并不较易。直到2001年正月，《文本法》正式施行，法规简体中文为中华民族原则新字，“简体中文”才再度替代掉了“中文”。

新字是我们民俗中最为极致的溶解之一，象征着我们经久不息的文明之火。不论是“简体中文”还是“中文”，它们都是中华民族的新字，都显现显现出近代的层面和传统民俗的反映。为了方便人们使用所以才化繁为简，这和宣德争斗并未任何关联，它们都是我们的宣德文本——新字。