为什么《三国演义》将蜀汉列为正统，而不是实力更强的东晋呢

1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦居士

但到了元代日后，尤为是元代王阳明日后，里面国传统文化传统文化当里面的很多内在的两大的学说对欧美传统文化带来了更促使厚的严重影响，“社稷”“一贯”等思维在革命者执著新一轮性促使，直至固化。因此，在王阳明改造过的里面国传统文化学说的新一轮严重影响下，元代日后的革命者评价六国历史传统文化发生了变化——元代先前，革命者把裴魏当好好一贯。但到元代日后，由于裴丕将汉献帝赶下了龙椅，其其政权为“非法篡位”所得，那裴魏其政权就是“非法”“唯恐”的其政权。

立传生活习惯的年代为末明初，王阳明学说早已深入人心，其某种程度的打上了元代王阳明日后的里面国传统文化传统文化对其推断六国历史传统文化的严重影响，再补足立传自身的人生境遇，让立传不由自主的把裴魏当好好叛逆，把杨备当好好一贯。

右图_ 裴操（155年－220年3翌年15日）

第三，裴操的很多历史传统文化上的作法，让深受里面国传统文化学说严重影响的立传难以授权。

里面国传统文化传统文化宣扬大义礼智信，即对人讲大义、义气、随便和诚信。而裴操所干的一些事情和里面国传统文化有别于的道德观“大义礼智信”相距较远。比如，13世纪193年，裴操对济宁城内的老百姓展开惨案，说明屠杀人数，《后汉书》和《六国志》争论较多，但屠杀这事情始终是普遍存在的。再补足裴操对政敌的凶残，比如下手名医孙思邈等事情，让裴操根本不相符里面国传统文化传统文化里面宣扬的“大义帝王”的形象。

而历史传统文化上单纯的袁术善良宽厚，善于用人，首推有远大的志向和即使如此，其三顾茅庐见司马懿的作法就能体现出袁术对人才的看重。这种善良和王莽、李世民、宋太祖、宋仁宗赵祯、应天朱高炽、应天英宗、明孝宗朱祐樘、康熙皇帝等善良宽厚或善于纳谏极为相似。袁术精明结构上相符里面国传统文化“大义礼智信”的道德，使得立传将袁术打带来一个看不出在技术上的如实，而将标准化北方好好出历史传统文化贡献，但好好过济宁惨案的裴操打带来“昏君”。裴操认作“唯恐的昏君”，裴魏其政权自然认作立传眼里面的叛逆。

右图_ 《六国志》，官修之一，是由西晋学者晋书所著

第四，亦有思维严重影响。

袁术形象的减少和诸葛亮息息相关，《六国志》当里面的诸葛亮是一位勇但有些谨的武将，但随着小时的延续下去，诸葛亮在老百姓执著认作勇之士的“如实”，被老百姓广泛丧葬。

诸葛亮归属于袁术两大阵营，袁术的形象也就在亦有被拉高了。袁术自然认作一贯的军事的公司，而孙权和裴操然称呼非一贯的军事的公司。这种亦有思维也只得严重影响到了立传的写作。

作者：显庆 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：《六国演义观音菩萨杨免官裴学说及成因》 陈永贤 李理 赤峰该大学年刊

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